Werene News Papua: Artikel

Operasi TRIKORA: Pendudukan dan Agresi Militer RI & Catatan untuk Papua Baru

Admin 0 Analisis, Artikel, Sejarah 16:22

Oleh: Benyamin Lagowan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinbtihJKBGIEZGyqEgG6quNn1qiYh8Dc4a1fNLOfWpkC5QSqIdTHWLKHnJ8Jd3PsVgZsTS4Rq9iMwDk14QmhgF030uJE2DetzjOklOKYLW7RU5n-M-vlQEQyMwbz9vr1sx901SCwkI2Q/s488/xx.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="350" data-original-width="488" height="288" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEinbtihJKBGIEZGyqEgG6quNn1qiYh8Dc4a1fNLOfWpkC5QSqIdTHWLKHnJ8Jd3PsVgZsTS4Rq9iMwDk14QmhgF030uJE2DetzjOklOKYLW7RU5n-M-vlQEQyMwbz9vr1sx901SCwkI2Q/w400-h288/xx.jpg" width="400" /></a></div>Massa rakyat Indonesia  saat mendengar pidato Soekarno untuk mencaplok Papua di Alun-Alun Utara, Yogyakarta pada 19 Desember 1961Di Hollandia umur kemerdekaan bangsa Papua yang diproklamasikan para nasionalis Papua di bawah arahan rezim pemerintahan Belanda pada 1 Desember 1961 tak berlangsung lama. Bintang fajar dan lagu Hai Tanahku Papua berkibar dan berkumandang hanya 'seumur jagung'. Karna cuma bisa bertahan 18 hari lamanya. Pada hari ini, 19 Desember 1961 atau 59 tahun lalu dari alun-alun utama Kota Yogyakarta, Ir. Soekarno mengeluarkan TRIKORA atau yang dikenal sebagai "Tiga Komando Rakyat" yang berisi tiga poin komando berikut: pertama, bubarkan negara boneka buatan Belanda. Kedua, Kibarkan Sang Saka Merah Putih di Irian Barat. Ketiga, siapkan mobilisasi umum rakyat Indonesia.<div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Seruan itu menjadi sinyal betapa kuatnya karakter anti imperialisme Soekarno. Tapi juga menandai imperialisme dan sekaligus kolonialisme Indonesia sendiri atas West Papua. Sebagaimana wanti Drs. Moh. Hatta dalam sidang BPUPKI. Soekarno yang sedang berada di bawah mabuk spirit anti kapitalisme-imperialisme menggelorakan perlawanan total terhadap Belanda dan sisa² sifatnya dari bumi Asia. Inilah yang sekiranya jadi alasan kuat bagi Soekarno hingga tak pernah berpikir potensinya menjadi kolonialis baru atas bangsa Papua Barat. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Soekarno menurunkan ribuan pasukan militernya melalui beberapa tahap, yakni infiltrasi, eksploitasi dan konsolidasi. Invasi militer itu dengan berbagai dinamikanya dalam sekejap berhasil menguasai dan mengambil alih teritori West Papua: jauh sebelum 1963 dan 1969 yang diperingati sebagai hari kembalinya Papua ke pangkuan ibu pertiwi RI dan jajak pendapat yang diklaim menyatakan integrasi Papua ke NKRI final. Belanda didepak atas tekanan dan kepentingan Amerika. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Sejak itu berbagai operasi militer telah dilakukan untuk memantapkan integrasi politik Indonesia atas West Papua. Sampai dengan yang terbaru hari ini Operasi Militer masih berlangsung di Nduga, Intan Jaya dan Puncak Jaya. Semua itu menandaskan bahwa modalitas utama pondasi dasar Indonesia atas bumi West Papua adalah kokohnya kendali militer. Militerisme menjadi modal, suksesnya administrasi Indonesia yang kini bercongkol di atas bumi West Papua.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Oleh karna itu, untuk kebutuhan membangun Papua baru baik dalam kerangka NKRI maupun di luar NKRI. Militerisme dan pendekatannya adalah mutlak akan terus dipakai. Tanpa itu otoritas Indonesia atas tanah Papua akan jadi mengambang. Dengan demikian tuntutan dan permintaan demiliterisasi di West Papua itu adalah kekeliruan dan jika bisa kemungkinannya kecil terlaksana.</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Berdasarkan basis historis itulah militerisme selalu dijadikan senjata andalan sebagai pendekatan utama Jakarta atas Papua. Model pendekatan ini akan terus dipakai sepanjang menjanjikan bagi tegak dan kokohnya eksistensi NKRI atas West Papua. Sementara itu Pendekatan kesejahteraan hanya akan dipakai secara ambigu demi pembangunan yang bias pendatang demi suksesi setller Colonialism yang sedang di dorong di bawah tanah secara sistematis dan terstruktur. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Dengan demikian, jelaslah jalan utama mewujudkan cita² Papua baru itu apa dan bagaimana. Selamat memperingati hari pertemuan yang tak terduga dan tak terencana dari Tuhan Allah bangsa Papua. Hari turbulensi antar dua bangsa yang berbeda ras, etnis, budaya dan peradaban serta geografis ini. </div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">Jayapura, 19 Desember 2020</div></div><div class="o9v6fnle cxmmr5t8 oygrvhab hcukyx3x c1et5uql ii04i59q" style="animation-name: none !important; background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0.5em 0px 0px; overflow-wrap: break-word; transition-property: none !important; white-space: pre-wrap;"><div dir="auto" style="animation-name: none !important; font-family: inherit; transition-property: none !important;">The Street Doctor</div></div>

Operasi TRIKORA: Pendudukan dan Agresi Militer RI & Catatan untuk Papua Baru

Oleh: Benyamin Lagowan Massa rakyat Indonesia saat mendengar pidato Soekarno untuk mencaplok Papua di Alun-Alun Utara, Yogyakarta pada 19 D...

Baca Selanjutnya

Posko Eksodus Nduga Se-Indonesia Mengecam Tindakan Brutal TNI-Polri Terhadap Mahasiswa Uncen

Admin 0 Artikel, Mahasiswa 14:21

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhem0cMe4vK0dVQUcyT8nM4dpKrPSwZcJ3SLke_nf0MbMFBhPUq3IY5Lgk3lrHioIFFt3gYisVHrfuugjHmdlzxGXAYG6uPrl4dJ3CZQO38hgfizpOqOpP7vzxwZ1gCkXZq-uKX_w4hlg/s720/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="720" height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhem0cMe4vK0dVQUcyT8nM4dpKrPSwZcJ3SLke_nf0MbMFBhPUq3IY5Lgk3lrHioIFFt3gYisVHrfuugjHmdlzxGXAYG6uPrl4dJ3CZQO38hgfizpOqOpP7vzxwZ1gCkXZq-uKX_w4hlg/w400-h188/1.jpg" width="400" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Polisi membubarkan massa aksi mahasiswa Universitas Cenderawasih, Jayapura Selasa (27/10/2020) </td></tr></tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div>JAYAPURA - Hari demi hari, kehidupan Orang Asli
Papua selalu terancam akan hak-hak demokrasinya di Negara Indonesia ini. Setiap
saat Orang Asli Papua mengalami kekerasan fisik maupun psikis oleh pendekatan
militerisik yang sangat kejam, rasis dan tidak manusiawi. Semua ini adalah
murni dari kehadiran penindasan kolonialisme atas nama jargon NKRI HARGA MATI
di Tanah Papua oleh pertahanan aparat TNI-POLRI, yang tidak lepas dari
kepentingan untuk melindungi produk hukum birokrasi pemerintah yang menindas
politik rakyat dan alat-alat vital investor dari Negara-negara kapitalis di
Tanah Papua.

<o:p> </o:p>Setiap ketidak adilan yang terjadi
terhadap Orang Asli Papua, tentunya akan melahirkan perlawanan rakyat,
perlawanan pemuda dan intelektual Orang Papua untuk mengkritisi ketidakadilan
tersebut sebagaimana kepenuhan hak-hak politik setiap orang yang menuntut
keadilan, guna melindungi hak-hak demokrasi, hukum dan HAM yang semestinya
dicita-citakan oleh semua masyarakat dunia, termasuk Orang Asli Papua di
Tanahnya sendiri.

Kesadaran Orang Asli Papua untuk
melindungi dan menyelelamatkan masa depan Manusia dan Alam Leluhur Tanah Papua
selalu lahir disetiap hati dan pemikiran setiap Orang Asli Papua. Hal ini
sangat mendasari aktivis pemuda dan Mahasiswa Papua sebagai intelektual kampus
yang sadar pada tindakan-tindakan kongkrit seperti diskusi dan aksi-aksi protes
terhadap adanya ketidakadilan hokum dan HAM yang tidak pernah ada secara
demokratis untuk Orang Asli Papua. Kita bisa lihat pada aksi-aksi damai yang
dilakukan oleh seluruh mahasiswa Papua dimana saja akan selalu mengalami
pembungkaman ruang demokrasi oleh kekerasan militeristik yang kejam.<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>Di hari ini, Selasa (27 Oktober 2020)
kita bisa melihat bahwa ada pembungkaman ruang demokrasi yang dilakukan oleh
pendekatan aparat TNI-POLRI atas Aksi Demo Damai Penolakan UU OTSUS Jilid II
yang dilakukan oleh Mahaiswa Universitas Negeri Cenderawasi (UNCEN) Jayapura.
Kenyataan ini dimana, kehadiran “TNI-POLRI MENGGUNAKAN PENDEKATAN MILITERISTIK
DALAM MENGHADAPI MASA AKSI DAMAI TOLAK UU OTSUS tersebut. Secara langsung, hal
ini sudah menciderahi praktik-praktik dari prinsip demokrasi yang berlaku di
jaman revormasi ini.

Padahal pada prinsipnya aksi demonstrasi
telah dijamim oleh perlindungan Konstitusi Negara, dimana dalam UU Nomor 9
Tahun 1998. Dalam ketentuan tersebut diatur mekanisme penyampaian pendapat
serta bagaimana sikap dan tindakan aparat kemanan dalam mengawal
terimplementasi kemerdekaan menyampaikan pendapat. Sekalipun demikian
ketentuannya, namun pada prakteknya TNI- POLRI selaku aparat kemanan Negara di
papua cenderung memgabaikan fungsi UU tersebut sebagaimana kemerdekaan menyampaikan
pendapat di muka umum oleh setiap orang/warga Negara di Indonesia, termasuk
Orang Asli Papua, khususnya Aksi Demo Damai yang dilakukan oleh Mahasiswa Uncen
hari ini.<o:p></o:p>

Pada realita kejadian dari kronologis
yang kami peroleh, Faktanya bahwa Aksi damai menolak UU Otsus Papua yang
dilakukan oleh Mahasiswa Papua pada tanggal 27 Oktober 2020 telah dihadang oleh
gabungan aparat keamanan dari TNI-POLRI yang keberpihakanya diluar dari
pendekatan Konstitusi demokrasi, hokum dan HAM yang berlaku di Negara Indonesia
ini. Karena praktek dari kehadiran aparat gabungan TNI-POLRI justru mengunakan
pedekatan kekerasan yang mengakibatkan adanya pembubaran paksa terhadap masa
aksi. <o:p></o:p>

Penangkapan paksa yang dilakukan aparat
kemanan terhadap 13 orang masa aksi damai yang ditangkap pada titik aksi di
Gapura Uncen bawah, yakni: (1). APNIEL DOO; (2). JHON F TEBAI; (3). DONI PEKEI;
(4). YABET LIKAS DEGEI; (5). MERIKO KABAK; (6). ORGIS KABAK; (7). CARLES SIEP;
(8). ONES SAMA; (9). YANIAS MIRIN; (10). ARKILAUS LOKON; (11). KRISTIANBUS
DEGEI; (12). LABAN HELUKAN; dan (13). AUSILIUS MAGAI. Sementara satu korban
kena tembak yang dimaksud, atas nama <o:p></o:p>

“MATIAS SUU (Mahasiswa Uncen Semester
7)”.<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOprn4TPbp-JkiFTqTFiSAoVkZX17D8h-g_8oiSCdQ3bJkBms9DlOTiuz0ac0X4E7S3vVxowxqB48uecQQtPfl33C9subR4yIno530-d_4c02NeaRN2eANUJKkbTxX2rhfUiUu-Pi-jQ/s640/2.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="480" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOprn4TPbp-JkiFTqTFiSAoVkZX17D8h-g_8oiSCdQ3bJkBms9DlOTiuz0ac0X4E7S3vVxowxqB48uecQQtPfl33C9subR4yIno530-d_4c02NeaRN2eANUJKkbTxX2rhfUiUu-Pi-jQ/w240-h320/2.jpg" width="240" /></a></div> <o:p></o:p>

Bukti dari kronologis ini, telah
menggambarkan bahwa fakta kejadian aksi demo damai penolakan UU OTUSUS yang
dilakukan oleh teman-teman kami Mahasiswa Uncen pada hari ini, telah menjadi
sorotan langsung oleh seluruh masyarakat Papua dan Masyarakat Indonesia yang ikut
memantau kejadian tersebut lewat akses dari berbagai sarana komunikasi yang
ada. Dan bagi, kami Posko Exodus Pelajar dan Mahasiswa Nduga Se – Indonesia
telah mengikuti, mengkritisi dan menilai juga, bahwa:<o:p></o:p>

Kesimpulannya, HUKUM Indonesia itu RASIS
terhadap kami Orang Asli Papua. Hal ini sehingga perlakuan pendekatan Aparat
TNI-POLRI yang sudah berlaku ANARKISME pada aksi demo damai yang dilakukan oleh
teman-teman kami Mahasiswa Uncen pada 27 Oktober 2020 ini, tidak akan ada
jaminan keadilan yang berlaku adil sesuai perkara kejahatan demokrasi, hokum
dan HAM yang dilakukan oleh Aparat TNI-POLRI yang bertugas pada aksi demo damai
yang dilakukan. <o:p></o:p>

Posko Eksodus Nduga Se-Indonesia Mengecam Tindakan Brutal TNI-Polri Terhadap Mahasiswa Uncen

Polisi membubarkan massa aksi mahasiswa Universitas Cenderawasih, Jayapura Selasa (27/10/2020) JAYAPURA - Hari demi hari, kehidupan Orang As...

Baca Selanjutnya

Memahami Tabiat Provokasi !

Admin 0 Artikel 14:51

Oleh: John Delver*)

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilvSSxwE0SkEFHJUiCNPusRr2B0YBV8o01oE8zZgdz_1mBn6D051cB5Z7ehPKu16BZZ5VZUaJXOwYw3aOX_4_x1lsFAWod5TrKEandBAKiuRkzVemCEWgrSRclJKSZBLtD9jwP-3tEgg/s712/117197411_150532846655105_5435842115261943987_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="712" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilvSSxwE0SkEFHJUiCNPusRr2B0YBV8o01oE8zZgdz_1mBn6D051cB5Z7ehPKu16BZZ5VZUaJXOwYw3aOX_4_x1lsFAWod5TrKEandBAKiuRkzVemCEWgrSRclJKSZBLtD9jwP-3tEgg/w512-h309/117197411_150532846655105_5435842115261943987_n.jpg" width="512" /></a></div>Papua itu kekayaan alamnya dicuri, orangnya dihina sambil
dibunuh. Kalau punya mata dan hati pasti melihat. Jangan bilang Papua ini semua
punya tapi tidak buat apa - apa untuk mempertahankannya. Jadi antara kenyataan
dan kemauan berujung dilema, inilah fase awal.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Bukan sedikit Yudas hitam yang melebarkan saku dan mengancing
ban pinggangnya. Kapolda orang Papua, Direktur Pt. Freeport McMoran orang asli Papua,
Pangdam Orang Asli Papua, Bupati orang asli Papua, Gubernur orang asli Papua. Jangan senang !
Semua ini rancangan Jakarta mengisi modern devide. Antara kepentingan dan
kebutuhan mengalami disposisi, inilah fase kedua.<o:p></o:p>

Jangan lihat ketertinggalan Papua
dari kacamata Enkaeri. Membangun Papua tak usah dengan embel - embel S1, S2,
S3, Es Teh, dll. Tanah Papua tidak butuh nilai dan penilaian Enkaeri untuk di
bangun. Cukup posisikan matamu melihat ketidakmampuan negara memperlakukan
orang Papua. Antara hak dan kewajiban tidak saling merasuki, inilah fase
ketiga.<o:p></o:p>

Otsus (Otonomi Khusus) itu uang
darah, hasil Pt. Freeport itu hasil rampasan, Pepera (Penentuan Pendapat
Rakyat) itu ruang pemusnahan, Orang Asli Papua mati, dibayar pakai hasil tanah
Papua sendiri. Ini sungguh melawan hukum alam (invalid humanite). Antara tuntutan dan solusi mengalami
kerenggangan, inilah fase keempat.<o:p></o:p>

Setiap hari orang Papua mengeluh
dan mati. Pengeluhan yang bertumpuk - tumpuk tanpa di tanggapi, di posisikan
dan di selesaikan akan mengakui dan mengaudit karakter sosial bangsa ke arah
era primitif. Itulah mengapa penjajahan di Papua bersifat kolonialisme
primitif. Identitas dan jatidiri sangat tidak diakui, inilah fase terakhir
(kelima), fase yang merupakan tujuan Indonesia tetap langgeng di Papua.<o:p></o:p>

Untuk melihat realitas di Papua
dan berbagai upaya penjajah Ilegal menduduki tanah Papua itu sedehana, hanya
butuh kepastian emosional dan keseriusan berpikir. Dan, simpulnya, seperti kata
Victor Yeimo, " Mari kita kutuk Perlakuan Negara Indonesia atas Rakyat
Papua selama setengah abad ini " !<o:p></o:p>

Penulis adalah Akitivis Komite Nasional Papua Barat (KNPB)<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

Memahami Tabiat Provokasi !

Oleh: John Delver*) Papua itu kekayaan alamnya dicuri, orangnya dihina sambil dibunuh. Kalau punya mata dan hati pasti melihat. Jangan...

Baca Selanjutnya

Dongeng Almarhum OTSUS !

Admin 0 Anim Ha, Artikel 14:45

Oleh: John Lock <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzGvY4-WjNAfsAUKiHbNw_zirvfFGtRhQY8wcc46phZhNOJjTBWcUzRCip5QsIF2pLt0NiiWldyJ6lBWYGbPcuOvUqI3X272gsg-8SZU5QrSeqm8-BFReS7_-Jrs-8r7YUoomQ2ZCMWQ/s600/113467656_146662623708794_6649662519776740372_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="423" data-original-width="600" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjzGvY4-WjNAfsAUKiHbNw_zirvfFGtRhQY8wcc46phZhNOJjTBWcUzRCip5QsIF2pLt0NiiWldyJ6lBWYGbPcuOvUqI3X272gsg-8SZU5QrSeqm8-BFReS7_-Jrs-8r7YUoomQ2ZCMWQ/s0/113467656_146662623708794_6649662519776740372_n.jpg" /></a></div>Cobalah berpikir yang rasional dan realistis, seketika wacana Tolak Otsus Jilid II yang mengaum begitu besar, dan sudah sampai pada tahap pernyataan sikap yang serius, musuh (penjajah penguasa Indonesia) mulai bereaksi mengacaukan situasi dan menawarkan makanan basi kepada orang Papua. Beberapa situasi yang mungkin nyata dapat kita saksikan adalah :1. Mengumumkan tiba - tiba hasil tes CPNS 2018. 2. Bagi - bagi uang sisa (pencucian khas). 3. Membuat Organ - organ tandingan (kelompok kontra) 4. Membuka ruang pekerjaan dimana - mana 5. Mengirim pasukan banyak - banyak ke Papua untuk Jaga penguasa dan pemodal, bukan untuk jaga masyarakat apalagi jaga orang Papua. 6. Evaluasi Otsus secara paksa dan inkonstitusi. 7. Persaingan antar elit Borjuis Papua dan Rakyat Papua sendiri. Penguasa Indonesia nonton dari jarak jingkal sesama OAP baku toki sendiri.Supaya semua orang harus tahu, Otonomi Khusus lahir karena orang Papua minta kemerdekaan sejak 61. Dan sejak Otsus lahir 21 November 2001 sampai 2020 ini, penerapan keistimewaan yang di tuangkan dalam undang - undang otonomi khusus tidak pernah terlaksana.Inti dari penerapan OTSUS adalah tindakan pemenuhan hak, kesejahteraan, dan kemakmuran (utilitarianisme), tapi sampai saat ini yang mungkin bisa di laporkan dari hasil berlangsungnya Otsus Jilid I di Papua adalah :1. Sebanyak 87, 3% orang asli Papua secara keseluruhan menderita penyakit kemiskinan dan kesenjangan yang jahat. 2. Setiap hari generasi Papua mabuk - mabukan. Hasil dari minum mabuk daya pikir lemah, badan sakit dan mudah terasut untuk melakukan hal buruk dalam lingkungan sosial yang merugikan diri sendiri dan orang lain.3. Antara saudara, teman, keluarga baku bunuh sendiri terkait tanah, jabatan, usaha dan kecemburuan sosial lainnya.4. Banyak anak putus sekolah, pengangguran dan tingkat kematian paling tertinggi perminggu bahkan lebih dari yang diperkirakan.5. Ekonomi OAP kurang dari pas - pasan. Tidak ada OAP yang punya toko, perusahaan dan usaha mandiri yang besar. Tidak ada OAP yang jualan kain, baju, bantal dll di pasar dan pusat perbelanjaan lainnya.6. Ketergantungan ekonomi paling banyak di hasilkan dari hasil alam (berburu, menjaring, berkebun) dan perjudian (togel, king, gaplek, kartu joker, barter ganja, dll).7. Ribuan rumah OAP seperti kandang ayam dan babi. Adapun yang mencuri balok, papan, seng, dan kayu untuk membuat rumah karena tidak ada perhatian khusus dari pemerintah.8. Anak muda mahasiswa dan mahasiswi OAP banyak yang hidup di kos, numpang di orang, walaupun hidup dan sekolah diatas tanah sendiri.9. ASN OAP dalam tubuh birokrasi sangat minim. Ada juga yang tunggu - tunggu hasil tes CPNS 2 tahun ini sampai almarhum.10. Hutan rusak, kali tercemar, populasi ikan dan daging menurun, menyebabkan orang Papua di tengah kebingungan menghadapi kerasnya hidup yang semakin susah parah.11. Tarif BPJS dinaikkan, askes dan pelayanan medis di persulit.12. Terjadi begitu banyak kesalahan penulisan nama (niat mempersulit) dalam akta, ijasah, KTP dan surat - surat lainya akibat unsur kesengajaan yang berulang - ulang terhadap orang Papua.13. Jumlah OAP di lembaga, TKBM dan buruh kasar lebih banyak diatas tanahnya sendiri.Masih banyak lagi hasil penipuan NKRI diatas tanah Papua. Praktek pemusnahan dan penghancuran moral bangsa seperti diatas adalah ulah kaum penguasa dan pemodal yang menguras sumber daya alam diatas tanah Papua. Orang Papua dari muda sampai tua yang tidak kritis melihat persoalan bangsa, tanpa dibunuh, otomatis akan mati dengan sendirinya.Menerima Otsus Jilid II berarti menerima penjajah Indonesia melanjutkan praktek pemusnahan alam dan manusia Papua diatas tanah Papua. Kunci kesengsaraan orang Papua ada pada Otonomi Khusus ! Jika Otsus Jilid II berlanjut 20 tahun lagi, jangan pernah bermimpi basah Papua akan sejahtera, itu mitos dan omong kosong yang tidak akan pernah terwujud jIka Papua tetap bagian dari NKRI.Jalan terakhirnya hanya satu pilihan : Tolak Otsus Jilid II buatan Jakarta dan tentukan nasib bangsamu sendiri !<div> </div><div>Penulis adalah Aktivis Komite Nasional Papua Barat (KNPB)</div>

Dongeng Almarhum OTSUS !

Oleh: John Lock Cobalah berpikir yang rasional dan realistis, seketika wacana Tolak Otsus Jilid II yang mengaum begitu besar, dan sudah samp...

Baca Selanjutnya

Kenali Mental PNS, Budak Penjajah Enkaeri !

Admin 0 Anim Ha, Artikel 14:42

Oleh: John Lock <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-dwCfhQsLL1s_zCzu4zG3Vt4MheFBMJwIyA8ZJWmMBn7s9wqRT1i-aPO3wxFlOEvMoO1X_8ZWFwmnaxGDdnENmDqPwK3S8VqWVmxqQUkqMGP6VgryKTbvJdFXcRheDrxeJXQ0-JhVNg/s800/115695931_149498176758572_5274539095035621767_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="800" height="384" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-dwCfhQsLL1s_zCzu4zG3Vt4MheFBMJwIyA8ZJWmMBn7s9wqRT1i-aPO3wxFlOEvMoO1X_8ZWFwmnaxGDdnENmDqPwK3S8VqWVmxqQUkqMGP6VgryKTbvJdFXcRheDrxeJXQ0-JhVNg/w512-h384/115695931_149498176758572_5274539095035621767_n.jpg" width="512" /></a></div>Membunuh manusia dengan tawaran pangkat, jabatan dan pakaian
dinas yang di kasih negara kepada orang Papua sudah merupakan kewajiban
penguasa penindas yang tak lazim. Membunuh orang Papua dengan segala cara itu
konteks memberikan tumbal demi kelanjutan kekuasaan terhadap kekayaan alam
Papua.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Dengan sekejap mata tanpa studi ilmu yang pasti, dengan alasan
mengisi kebutuhan birokrasi, hasil tes CPNS (Calon Pegawai Negeri Sipil) seperti sulap di umumkan. Siapa yang lulus dan tidak, akan
ada perbedaan mencolok, kompetensi dan inkliptoris walaupun saudara kandung.
Momen ini benar - benar suatu kebusukan Indonesia yang di pelihara dan yang
terus dipraktekkan kepada orang Papua.<o:p></o:p>

Memberi sambil membunuh, itulah
lagak kejam penguasa Indonesia yang belum mampu di cerna oleh kaum mudah Papua
sebagai trik ancaman secara menyeluruh. Situasi sedang multi krisis secara
nasional, tidak mungkin negara memperbaiki kehidupan orang Melayu apalagi orang
Papua di tengah Pandemi Corona yang sudah mencapai positif 100 ribu.<o:p></o:p>

Generasi mental PNS berperilaku
naif, tidak akan membangun karakter kemandirian untuk bangsanya. Tidak akan
mungkin juga membuat perubahan dalam diri, keluarga, suku, bangsa dan tanah
airnya. Hasrat bekerja untuk uang itu ringkasan pemikiran yang terendah sebagai
manusia normal dan bermoral. Pemikiran akan mengarah pada isi perut, raga dan
tampilan, tanpa berpikir darimana kebutuhan itu bersumber.<o:p></o:p>

Kecemburuan sosial, pembunuhan,
kekerasan, pengurasan, kebejatan, dalam kelas dan lingkup masyarakat sosial
yang belum mampu di selesaikan negara akan berbenturan dengan kebutuhan fisik
maupun jiwa dan mental - mental PNS. Hasil akhirnya, tenggelam dalam lubang
kesesatan (jalan buntu) yakni membuang - buang waktu, mengisi penuh kolam
penguasa yang mengalihkan isu.<o:p></o:p>

Mental PNS juga tidak dapat
mempertahankan eksistensi ekologi dan demonologi manusia Papua. Manusia Papua
akan bekerja memperkuat sistim penjajahan karena objeknya saudara suku
bangsanya sendiri. Orang Papua akan memupuk konsumerisme yang panjang dan lama
jika semua aspek kehidupannya tergantung pada tangan pemerintah penguasa.<o:p></o:p>

Data Statistik terbaru UMKM Papua
terlihat perbedaan drastis mengatakan toko, pasar dan kebutuhan ekonomi paling
terbesar di Papua di pegang oleh Rakyat Non Papua. Jadi secara ras kita di
rendahkan, secara ekonomi kita tersisih, secara politik kita di atur, secara
biologis kita di musnahkan. Analisis untuk memahami realitas ini tidak terdapat
dalam dunia PNS.<o:p></o:p>

Satu - satu jalan untuk mengubah
realitas paksaan, membentuk masyarakat baru dengan kehidupan sosial yang baik,
kemakmuran dan penguasaan utility secara utuh di Papua hanya terdapat di alam
" Papua Merdeka ", tidak ada jalan lain. Dengan syarat : Atas nama
rakyat dan bangsa Papua sebagai pemegang hak dan kedaulatan tertinggi,
dilengkapi dengan obsesi nasionalisme, itu mutlak pasti terjadi !

Kenali Mental PNS, Budak Penjajah Enkaeri !

Oleh: John Lock Membunuh manusia dengan tawaran pangkat, jabatan dan pakaian dinas yang di kasih negara kepada orang Papua sudah merupakan k...

Baca Selanjutnya

Mandat Sang Leluhur, Bersatu Selamatkan Papua!

Admin 0 Artikel 14:39

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMQsjn6ep_ET7JX_4IG4DKJB3Ad4VASS7CJSSkG58iCGdtqYFWSqGle93_gAOiI6KhQ-UoevZOESDMHPVeIV5cqRV2hH8odGrT5d-a1jNh2HbroFLzniTXA9nvIHm_aaJzyJUe5ujVqg/s712/117197411_150532846655105_5435842115261943987_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="430" data-original-width="712" height="309" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMQsjn6ep_ET7JX_4IG4DKJB3Ad4VASS7CJSSkG58iCGdtqYFWSqGle93_gAOiI6KhQ-UoevZOESDMHPVeIV5cqRV2hH8odGrT5d-a1jNh2HbroFLzniTXA9nvIHm_aaJzyJUe5ujVqg/w512-h309/117197411_150532846655105_5435842115261943987_n.jpg" width="512" /></a></div>Bekerja adalah kebutuhan alamiah manusia yang abadi. Tanpa
bekerja, loyalitas sebagai pribadi manusia tidak akan di akui oleh apapun
termasuk alam. Kerja itu seksi, melahirkan mandat untuk bertanggung jawab atas
fisik ke fisik. Terutama, bekerja untuk memanusiakan manusia adalah pokok dari
semua ilmu tentang kebenaran.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Melihat realitas yang semakin tidak menjawab kebutuhan, itu
merupakan kebenaran yang harus di pahami semua indera, termasuk indera ke enam
(indigo). Kebenaran mutlak yang tersisih dari individual seperti makan, minum,
mandi, jalan, tidur, hiburan adalah sifat kerja untuk kebutuhan manusia tapi di
Papua, sebagian dari hak ini telah di asingkan.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Kesadaran manusia Papua untuk merefleksi diri makin menipis,
aktivitas menguntungkan oranglain lebih banyak daripada sama - sama
menguntungkan. Dalam posisi yang ini, manusia asing lebih leluasa mengembangkan
bakat dan talentanya untuk memenuhi kebutuhannya. Manusia asing adalah penguasa
yang berkuasa atas rakyatnya sendiri dengan tangan besi (fasis, rasis,
otoriter).<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Apa Gerangan pokok yang membalik realitas di Papua menjadi
semakin tidak beraturan ? Katakan saja : Kekayaan Alam ! Dari kekayaan alam
timbul sejarah penindasan yang panjang, genosida manusia atas manusia telah
menjadi pandemik berbahaya bagi orang Papua dan timbul tuntutan rakyat Papua
yang semu yaitu Otonomi Khusus.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Tolak Otsus bukan merupakan keinginan yang berisi muatan politik
semata, melainkan instrumen untuk menggenapi pokok tuntutan sesungguhnya yang
terhambat yaitu kebebasan (kemerdekaan). Karena berbicara tentang kebebasan
adalah hak mutlak semua umat manusia didunia. Dan kebebasan rakyat Papua
menentukan nasibnya sendiri adalah hak pokok yang tidak bisa di tawar.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Kelas sosial mahasiswa, pelajar, karyawan perusahaan, pegawai
birokrasi, elit borjuasi, rumpun masyarakat adat, ikatan antar umat beragama,
basis suku, dan komunitas apapun yang lahir, hidup, injak kaki, makan minum dan
tinggal diatas tanah Papua berkewajiban menolak Otonomi Khusus Jilid II sebagai
biang keladi pemusnahan dan kunci keilegalan Enkaeri diatas tanah Papua.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Indonesia di sebut penjajah atas dasar perasaan logis orang
Papua. Kekerasan, kemiskinan, pelecehan, proses pembiaran relasi sosial yang
merugikan, dan keistimewaan antar individu yang di janjikan negara telah lama
hilang di telan waktu. Waktunya telah tiba untuk memulangkan segalah
kepemilikan bahan plastik, karton, tempelan dan imitasi yang berbaur dalam
kehidupan di Papua.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Tugas seorang revolusioner itu mengambil resiko menyelesaikan
tuntutan rakyat, bersama sedarah sedaging sebangsa berdiri, menjadikan kualitas
rakyat berada pada posisi tertinggi dalam perlawanan. Rakyat Papua yang melawan
adalah bagian dari sejarah, dengan mengubah tatanan (cara hidup) bangsa Papua
menjadi " milik kepunyaan " merupakan mandat sang leluhur yang harus
terpenuhi.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: 4.5pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Membangun kekuatan dengan kepal tangan, persatuan yang solid,
menemukan hegemoni rakyat yang terarah untuk mengalahkan penguasa yang
menindas, yang menyusahkan rakyatnya sendiri. Papua, di bawa obsesi
nasionalisme, akan terus berjalan mencari ruang revolusi demi menempatkan
bangsanya agar sejalan dengan cita - cita pembebasan.<o:p></o:p>

<p style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background: white; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 4.5pt; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; widows: 2; word-spacing: 0px;">Ideologi bangsa Papua, yang adalah ideologi rakyat tertindas,
yang lahir atas kesadaran pikiran dan tindakan melawan, akan mengakhiri segalah
bentuk kekuasaan kependudukan ilegal kolonialisme Indonesia dan Kapitalisme
global atas tanah Papua!

Mandat Sang Leluhur, Bersatu Selamatkan Papua!

Bekerja adalah kebutuhan alamiah manusia yang abadi. Tanpa bekerja, loyalitas sebagai pribadi manusia tidak akan di akui oleh apapun termasu...

Baca Selanjutnya

Pengkhianat Itu Pelaku Kesadaran Palsu!

Admin 0 Analisis, Artikel 10:40

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Oleh: Jhon Delver</div><div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; font-weight: bold; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKDkKuEQsDEJipHupbtK3ZX4234nhyphenhyphenTan4GEL-0MlIGySqfPaebQ5BCLKZR-xw9iltXLlpoBXqBVhFmTyrLkT7XPDP4m2zJ83u-WZq1S8P97zn_GjpBgDmTV3KR16pQW0PYr6BE0w9NA/s525/jd.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="524" data-original-width="525" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKDkKuEQsDEJipHupbtK3ZX4234nhyphenhyphenTan4GEL-0MlIGySqfPaebQ5BCLKZR-xw9iltXLlpoBXqBVhFmTyrLkT7XPDP4m2zJ83u-WZq1S8P97zn_GjpBgDmTV3KR16pQW0PYr6BE0w9NA/s320/jd.jpg" width="320" /></a></div>Ketika negara dalam ancaman besar, akan ada usaha yang
besar pula untuk memporak - porandakan gerakan ektrimis, radikal dan apapun
yang berbau separatisme. Upaya negara menghancurkan gerakan multi kontra adalah
upaya mempertahankan kepentingan besar elit penguasa yang terselubung. Rakyat
Papua akan di korbankan, di kambing hitamkan sampai ke akar sendi - sendi
kehidupan. Saat ini, orang Papua di tidurkan dengan ribuan pengaruh dan kendali
hegemoni. Mulai dari tradisi lokal, kebiasaan sosial, kepentingan elit borjuasi
lokal tradisional, sampai menuju kepada eliminasi tatanan bangsa yang
sesungguhnya. <o:p></o:p>

Jika multi krisis mulai tercium, akan ada kekuatan
penuh yang di kerahkan untuk merasuki setiap manusia Papua yang teralienasi
(asing). Ketika diri kita terlihat asing (bermasalah), banyak tawaran yang akan
muncul. Disitulah peran Intelejensi memetakan situasi, beradaptasi,
berorientasi, sampai ke memecahkan basis - basis demi mencapai tujuan. Suatu
kebiadaban kolonial Indonesia menciptakan SDM buat orang Papua adalah
menciptakan karakter bangsa yang peka terhadap rangsangan. Mudah tersinggung,
ketergantungan, cepat marah, tinggi hati, moderat, malastahu, harap gampang,
mental kerupuk, malu hati dan masih banyak lagi sampai kepada memanfaatkan
kecemburuan sosial. <o:p></o:p>

Penyakit - penyakit sosial ini jika memberi keuntungan
bagi penguasa, maka ini merupakan tugas penguasa dalam mencapai kesadaran palsu.
Karena mereka tahu, kesadaran palsu tidak akan memberi ruang (perasan dan
tindakan) untuk memahami dan menerima realitas penindasan yang nyata. Dan
kesadaran palsu pastinya akan membunuh tanpa melihat penyentuh (sumber).
Penyakit sosial yang sudah tidak lazim di seantero tanah Papua adalah saling
membunuh karena merebut harta warisan tanah. <o:p></o:p>

Orang yang saling bermasalah akan mengindahkan tawaran
yang menguntungkan dirinya, sekalipun harus menghilangkan nyawa saudara
sendiri. Praktek menghancurkan dari dalam merupakan skenario intim (terkuat,
terdalam dan puncak). Menjauhkan jiwa mudah dari realitas penindasan juga
merupakan instrumen settingan. Instrumen yang berperan dari kamuflase ekonomi.
Program dan proyek sipil dan pembangunan di lancarkan untuk melihat reaksi kaum
muda Papua memilih jalan hidup. Secara keseluruhan, makan minum pakai menjadi
tantangan paling berat dalam kehidupan orang Papua. Itulah kendala yang
merugikan diri sendiri. Negara Indonesia juga tidak pernah mengajarkan kasih
kepada orang Papua. Kasih Tuhan yang di ajarkan melalui gereja tidak menguasai
kehidupan bangsa yang seutuhnya.<o:p></o:p>

Kerja Kasih
Tuhan tidak bisa di mulut belaka diatas mimbar, di medan demonstrasi untuk di
lihat orang, di tepi jalan untuk di hormati orang. Mengapa seorang Uskup
Argentina, Camillo Torres berkata : " biarkan dentuman senjata mengalahkan
nyanyian dan puji - pujian yang kosong kepada Tuhan " ? Karena pada abad
pencerahan, telah di rasuki elit borjuasi sampai dengan saat ini. <o:p></o:p>

Borjuis Internasional sampai nasional adalah pelaku
hitam dalam mengaudit kesadaran manusia demi kepentingan pribadi. Peran program
gereja terhadap rakyat Papua telah timpang dan tidak alkitabiah. Peran guru
dalam pendidikan tidak merata, peran dokter rumah sakit sangat minim humanis
dan hard ekonomis. Peran pemerintah terlambat dan penuh puitis mematikan. Peran
aparatur keamanan penuh diskriminasi dan kejam. Peran borjuis lokal tradisional
sangat primitif dan intoleran. Semua itu sistem dan pola yang terstruktur demi
membunuh orang Papua. <o:p></o:p>

Sebab wajah masyarakat sosial yang merupakan bagian
dari kehidupan intim orang Papua sengaja dibuat untuk tidak bersentuhan dengan
realitas. Semua kekuatan dan kelebihan orang Papua di manfaatkan untuk membunuh
orang Papua sendiri dan inilah rumah bagi para bandit pengkhianat. Dalam
perjuangan Papua Merdeka, perjuangan tentang membebaskan bangsa dari
penindasan, tidak ada yang namanya mantan pejuang , eks pejuang, senior
pejuang, pejuang sembunyi, pejuang rasa - rasa, pejuang dua kaki, ngaku - ngaku
pejuang, dll. Yang ada hanya seorang pengkhianat bangsa dan tanah air. Yang ada
hanya seorang pengkhianat kebenaran. <o:p></o:p>

Rakyat Papua dan Pelopor yang takut mati demi bangsa
dan tanah airnya adalah seorang pengkhianat ! Siapapun yang melawan maupun
memanfaatkan kebenaran, dia pengkhianat ! Mengapa ? Karena tanah Papua hari ini
sedang sekarat dan butuh pertolongan dari orang - orang yang sadar dan ingin
sadar terhadap apa yang terjadi bagi tanah bangsanya sendiri !. Mulailah tanya
diri sendiri, apa yang saya lakukan untuk selamatkan Papua !<o:p></o:p> Penulis adalah Aktivis Komite Nasional Papua Barat [KNPB]

Pengkhianat Itu Pelaku Kesadaran Palsu!

Oleh: Jhon Delver Ketika negara dalam ancaman besar, akan ada usaha yang besar pula untuk memporak - porandakan gerakan ektrimis, radikal da...

Baca Selanjutnya

Revolusi COVID-19

Admin 0 Analisis, Artikel 11:08

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
Oleh: Bosman Batubara 
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
 </div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0AkIcj8aO8WtMwrXuSYxQ8VyYKaOAqMXjEscLNy6ch7Iw2IwMVFHkunLptHrwCMW5b8hB-CvLztU48JMha9K0HfyYtDAQVSAqoeXbnCf4fLXBj8qXuMH3LxfT2fllqOssrg7uk5y5gw/s1600/FB_IMG_1585245843339.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="465" data-original-width="700" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj0AkIcj8aO8WtMwrXuSYxQ8VyYKaOAqMXjEscLNy6ch7Iw2IwMVFHkunLptHrwCMW5b8hB-CvLztU48JMha9K0HfyYtDAQVSAqoeXbnCf4fLXBj8qXuMH3LxfT2fllqOssrg7uk5y5gw/s320/FB_IMG_1585245843339.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Sumber foto: National Geograpic</td></tr>
</tbody></table>
Dalam tulisannya yang bertajuk “Anti-Capitalist Politics in the Time of Covid-19” yang dimuat di laman Jacobin, geografer David Harvey membayangkan pandemi Covid-19 bisa memicu “riot and revolution”. Dalam kesempatan ini, saya berusaha memahami detak jantung Planet ini secara lebih dekat tentang apa yang sebenarnya yang sedang terjadi. Saya sampai pada titik bahwa revolusi sudah bukan akan terjadi, tapi sedang berlangsung.  
 
Dalam sebuah kesempatan, sosiolog Bruno Latour menyebutkan bahwa “Any thing that does modify a state of affairs by making a difference is an actor—or, if it has no figuration yet, an actant”. Hanya yang membuat perbedaan yang dapat dihitung sebagai aktor. Actant dalam tulisan-tulisan Latour kita kenal sebagai aktor non-manusia. Hari-hari ini adalah hari-hari yang sangat intents dimana kita berhadapan dengan actant yang bahkan tak bisa kita lihat dengan mata biasa. Dia bernama “severe acute respiratory syndrome coronavirus 2” (SARS-CoV-2) yang kemudian akrab disebut sebagai virus corona. Virus ini telah mengocok ulang kekukasaan di level dunia melalui penyakit yang ditimbulkan, yang akrab disebut dengan Coronavirus diseases 2019 (COVID-19). 
 
Saya melihat momen ini sebagai momen revolusi. Sebuah perubahan spontan-organik, radikal, dan cepat. Ini bukanlah sebuah revolusi Marxis dimana elan revolusioner yang dibayangkan adalah kaum buruh. Ini adalah sebuah revolusi ekologi/lingkungan abad XXI dimana elan revolusinernya adalah non-manusia. Dari beberap tulisan kontemporer yang terbit sejak meledaknya pandemi bernama Covid-19 ini, saya sampai pada satu titik pemikiran bahwa pada dasarnya virus corona ini adalah buah dari relasi antara manusia dengan non-manusia. Saya tidak ingin menyebut yang terakhir sebagai “alam,” karena saya memahami manusia sebagai bagian yang integral dari apa yang disebut sebagai “alam” itu. 
 
Pendek cerita, dalam salah satu versi pendapat, virus corona muncul karena ruang hidup atau habitatnya terdesak dan karena itu manusia menjadi sasaran berikutnya untuk dijadikan inang. Poin soal asal-ususl virus corona ini belum konklusif. Sebuah penjelasan lain yang masuk lebih detil dan eksplisit dari tulisan yang pernah saya baca juga rasanya sangat masuk akal. Bahwa banyak patogen (bakteri, virus, atau mikroorganisme lain penyebab penyakit) yang tadinya berada dalam habitatnya di hutan, kini bergerak meninggalkan hutan karena hutannya sudah semakin habis. Patogen-patogen itu mencari inang-inang yang baru. Dan manusia, hanyalah satu spesies yang menjadi sasaran mereka di dalam universal yang disebut sebagai alam itu. 
 
Revolusi non-manusia bukanlah barang baru. Contoh revolusi ekologi yang radikal misalnya, pernah terjadi di Danau Victoria, Afrika, ketika spesies Ikan Kakap (Lates niloticus) dari Sungai Nil dimasukkan oleh manusia ke dalam Danau Victoria dengan tujuan meningkatkan produktivitas daging ikan dari demi menutupi permintaan dari terutama pasar Eropa. Ternyata di sana ia menjadi spesies asing (alien species). Begitu dia masuk, maka rantai makanan segera diubah. Perubahan radikal terjadi pada rantai makanan karena Ikan Kakap memangsa ikan pemangsa Alga. Alga kehilangan predator dan populasinya meledak. Kondisi populasi Alga yang semakin besar (Algae bloom) membuat Danau berubah menjadi danau beracun. Ia beracun karena Alga yang populasinya meledak memiliki kandungan microcystin yang beracun bagi hati manusia yang mengkonsumsinya. Microcystin ini bisa terbawa lewat air. 
 
Revolusi Covid-19 berlangsung sangat spontan-organik. Bayangkan, dari sudut pandang virus corona semuanya ini adalah soal eksistensi spesies mereka: ini soal bagaimana mereka memperbanyak diri. Soal hidup atau mati. Suatu gerakan yang sangat progresif-revolusioner! Namanya spesies, harus hidup dan berbiak. Itu proses organik. Namun, dari sudut pandang inang seperti manusia, ini adalah penyakit. Begitu cerdik, virus ini memilih tempat yang sangat lunak untuk menjadi basis spasial pengorganisasiannya: di paru-paru inangnya. Mereka berdiam dan memperbanyak diri di sana. 
 
Revolusi Covid-19 juga radikal dan cepat. Di bidang politik, ia sangat radikal kalau kita lihat bagaimana konjungtur geopolitik global dikocok ulang karena kehadirannya. Amerika Serikat dan negara-negara Eropa Barat yang sebelum pandemi adalah negara-negara kaya negara dunia pertama yang sangat kuat di segala lini, tiba-tiba terlihat berubah menjadi pariah didera oleh wabah Covid-19. Tentu saja ada ketimpangan dalam bagaimana cara negara kaya macam negara-negara Eropa Barat menanggapi wabah Covid-19 dengan cara negara miskin seperti Indonesia. Tulisan ini tidak akan masuk membahas itu, karena sudah didiskusikan dalam tulisan bertajuk “Revolusi Permanen: Cari Alternatif terhadap Moda Produksi Kapitalisme”. 
 
Di sisi lain, kekuatan geopolitik lain seperti China dan Kuba menjadi terlihat begitu jagoan. Sampai saat ini, dunia melihat China berhasil menghadapi ledakan pandemi Covid-19. China seolah lulus menjalani ujian untuk menjadi pusat dari kapitalisme global berikutnya, setelah AS yang kini masih bertarung menyelematkan warganya dari ledakan populasi SARS-CoV-2. Kuba, negara kecil itu, menjadi jagoan karena media-media, terutama media sosial kita, memperlihatkan bagaimana negara itu mengirim dokter-dokternya untuk membantu negara-negara yang sedang kena serangan wabah. Selain itu, para ilmuwan Kuba juga diberitakan sudah memproduksi Interferon yang disebut-sebut dapat meningkatkan kekebalan tubuh untuk menghadapi serangan dari virus macam SAR-CoV-2. 
 
Di tingkat nasional, kocok ulang kekuasaan politik belum terjadi hingga saat ini. Namun sudah terlihat bagaimana wibawa pemerintah pusat semakin berkurang. Pemerintah di bahwa kepemimpinan Jokowi yang pada awalnya tidak begitu menghiraukan pandemi korona, harus membayar mahal untuk itu. 
 
Pada sekitar akhir Februari 2020, terbaca di berita bahwa pemerintah menyampaikan akan memberikan insentif bagi pemengaruh (influencer) asing sebanyak 72 miliar Rupiah. Dana insentif itu ditujukan untuk satu hal: menggaet wisatawan, yang tentu saja ujungnya adalah meningkatkan pemasukan. Alih-alih menutup pintu masuk ke Indonesia seperti bandara untuk mencegah masuknya virus corona seperti yang dilakukan negara-negara lain, pemerintah malah mengundang wisatawan agar berbondong-bondong datang ke Indonesia. 
 
Menteri-menteri Jokowi terlihat pada waktu-waktu itu masih menganggap enteng revolusioner non-manusia ini. Berbagai pernyataan muncul tentang penangkal Covid-19, mulai dari do’a, empon-empon, rempah-rempah, hingga sayur lodeh. Terbukti tak ada yang secara meyakinkan dapat mencegah pertumbuhan populasi virus ini. Pada waktu itu ide mengenai re-alokasi APBN untuk penanganan Covid-19 terlihat tidak mungkin. 
 
Pada akhir Maret 2020, situasi politik sudah berubah. Nyaris 180 derajat. Atau, kalau sebelumnya mengarah ke utara, kini menghadap ke selatan. Re-alokasi APBN sekarang adalah langkah yang disuarakan banyak elit dan tampaknya akan diambil pemerintah. Secara politik pemerintah pusat sudah semakin tergerus kewibawaannya. Media sosial penuh dengan berbagai jejak digital Jokowi dan menteri-menterinya yang sekitar satu bulan sebelumnya menganggap sepele virus corona. Bahkan kadang-kadang yang dibagikan warganet bukan hanya tautan, tapi tangkapan layar yang mengandung judul berita dimana terbaca pemerintah meremehkan virus corona. Dan bukan cuma 2 atau 3, kadang-kadang 6 tangkapan layar berita sekaligus, digabung menjadi satu. 
 
Pemerintah daerah seperti Kota Tegal, sudah tidak peduli dengan pemerintah level di atasnya. Pada tanggal 23 Maret 2020, Pemerintah Kota Tegal menyatakan local lockdown terhadap Kota Tegal. Sehari setelahnya, pada 24 Maret 2020, terbaca di media Gubernur Jawa Tengah, Ganjar Pranowo, menanggapi proses local lockdown ini dengan menyebutkan bahwa “belum ada cerita lockdown”. Namun, Walikota Tegal, Dedy Yon Supriyono terus melaju. Pada 26 Maret 2020, di media kembali terbaca dia mengadakan konferensi pers yang menyatakan bahwa di Tegal diberlakukan local lockdown. 
 
Hal yang sama terjadi dengan pemerintah Provinsi Papua yang terlihat juga sudah tidak mempedulikan pemerintah pusat yang menginginkan adanya satu proses pengambilan kebijakan yang tersentral di Jakarta. Pemprov Papua menutup Bandara Sentai Jayapura untuk penerbangan penumpang terhitung sejak 26 Maret 2020. Tujuannya adalah mencegah aliran orang, yang tentu saja akan memperbesar peluang mengalirnya juga virus corona, ke Papua melalui bandara itu. Pemerintah pusat tidak setuju. Hal ini misalnya terlihat dari berita di media daring yang menyebutkan Menteri Dalam Negeri, Tito Karnavian, yang tidak menyetujuinya. Kasus Tegal dan Papua ini adalah material empiris yang memperlihatkan bagaimana pemerintah pusat sudah berkurang wibawa politiknya. 
 
Di bidang ekonomi, perubahan tak kalah radikal. Pada minggu kedua Maret 2020, sebagai contoh, orang terkaya di Dunia, Jeff Bezos, pemilik laman toko on-line raksasa, Amazon, mengalami kehilangan kekayaan sebesar lebih dari 100 triliun Rupiah dalam semalam karena harga saham Amazon turun. 
 
Di dalam negeri, hal yang sama juga terjadi. Pabrik-pabrik dengan bahan baku dari, dan yang memasarkan produknya ke, China, terbaca sudah terancam bangkrut pada awal Maret 2020. Yang lebih fenomenal sekaligus misterius barangkali adalah proyek pembangunan infrastruktur kereta cepat Jakarta-Bandung. Pembangunan infrastruktur adalah jantung dari pemerintahan Jokowi. Ia berfungsi memompakan kapital ke berbagai daerah. Fenomenal karena proyek ini juga dihentikan pada awal Maret 2020. Pada 1 Maret, Menteri Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR) menyebutkan bawah proyek pembangunan Kereta Cepat Jakarta-Bandung itu menyebabkan banjir, misalnya, pada ruas jalan tol Jakarta-Cikampek. Namun, penting dicatat, pada tanggal 25 Februari, di media terlihat bahwa menteri Koordinator Bidang Kemaritiman dan Investasi, Luhut Binsar Panjaitan, menyatakan bahwa proyek Kereta Cepat Jakarta-Bandung terhalang oleh virus corona karena mobilitas pekerja dan pasokan bahan baku macet dari China yang pada saat itu sedang berjuang menghadapi virus corona. Jadi, bagi orang seperti saya penghentian ini tetaplah sebuah misteri. Apakah ia dihentikan karena pasokan pekerja dan barang yang terhambat dari China karena pandemi Covid-19, ataukah karena ia menyebabkan banjir? 
 
Lebih detil, menjelang akhir Maret, di media terbaca bahwa sebagian besar toko di beberapa mall di Jabodetabek seperti, Summarcon Mall di Bekasi, Plaza Indonesia, Lippo Mall Puri, Senayan City, dan Central Park, tutup untuk meminimalisir penyebaran virus corona. 
 
Di Semarang, kedai-kedai kopi pun mulai tutup. Kedai Kopi Kang Putu, misalnya, sudah tutup sejak pertengahan Maret 2020. Bagi yang tidak tutup, maka omzetnya menurun drastis. Pada akhir Maret 2020, seorang pekerja di Café di kawasan Tembalang menyatakan pada saya bahwa Café mereka mengalami penurunan omzet sampai 87% sejak beberapa hari terakhir. 
 
Di ranah kebudayaan, perubahan radikal sudah sampai sangat personal. Mendengar orang batuk sedikit, kita atau kawan lain langsung menyeletuk: corona?! Atau kalau tidak, diam-diam masing-masing berfikir, wah jangan-jangan si anu kena corona, aku bisa tertular! Secara periodik, tiba-tiba kita menjadi rajin cuci tangan dengan sabun, ganti baju dan merendamnya dengan deterjen, dan mandi. Semuanya untuk membersihkan badan kita dari virus corona. 
 
Persentuhan antar orang seperti bersalaman otomatis menjadi tak boleh. Kebiasaan berkumpul-kumpul seperti mengaji atau nongkrong di kafe-kafe, ditiadakan dulu. Seorang kawan saya yang berencana menikah beberapa bulan ke depan, suatu ketika bercerita soal itu dan terlihat galau dengan berbagai ketidakpastian soal pernikahannya. 
 
Pemerintah provinsi macam Gubernur DKI Jakarta dan Gubernur Jawa Tengah sudah menyarankan agar warga tidak pulang kampung, baik dari Jakarta maupun dari Semarang. Karena dikhawatirkan seseorang yang pulang ke kampung membawa serta virus corona dalam dirinya dan menularkannya pada orang lain, terutama orang dengan sistem kekebalan tubuh yang lemah seperti orang berusia lanjut. Kelompok aktivis masyarakat adat di media sosial bahkan sudah memutar ide me-lockdown komunitas-komunitas adat agar orang luar tidak masuk. Dari seorang kawan di hulu Waduk Sempor, Jawa Tengah, saya mendapatkan kabar bahwa Koramil setempat menganjurkan setiap orang yang baru datang dari rantau untuk memeriksakan kesehatannya. Dalam pesan melalui whatsapp yang beredar di group-group warga di Semarang, Gubernur Jawa Tengah juga memberikan perhatian pada angka pulang kampung perantau yang mengalir dari Jabodetabek ke berbagai daerah di Jawa Tengah. 
 
Di tengah-tengah revolusi yang sedang berlangsung, spesies manusia dipaksa untuk memikirkan eksistensinya. Bagi negara dengan pelayanan kesehatan yang jelek seperti Indonesia, bobrok itu disingkap. Influencer tidak dikasi ruang untuk menuntupi kebobrokan itu. Mana sistem yang bagus dan bobrok, dengan telanjang terlihat. 
 
Perbincangan hari-hari belakangan ini sudah semakin berkembang. Selain bagaimana caranya agar populasi dan persebaran virus corona ini tidak semakin naik dan meluas, tema juga sudah mulai menyentuh ketahanan pangan. Ini terutama terjadi, dugaan saya, karena rakyat melihat bahwa pemerintah cenderung tidak punya model/arah yang jelas dalam menghadapi Covid-19. Kelompok-kelompok rakyat miskin seperti di Jakarta sudah mulai memobilisir bantuan dari publik untuk membantu kebutuhan kaum miskin kota. Hal yang sama saya lihat terjadi di Yogayakarta. Berbagai kelompok sudah mengambil inisiatif memobilisir ketersediaan bahan makanan melalui dapur umum. Di group-group whatsapp sudah beredar langkah-langkah aplikatif bagi kelompok masyarakat sipil untuk mencukupi kebutuhan pangan masyarakat. Idenya sangat beragam, mulai dari menghidupkan lumbung-lumbung makanan di kampung-kampung, hingga pertanian perkotaan gaya Havana, Kuba, ketika negara itu diembargo oleh negara-negara blok kapitalis macam Amerika Serikat. 
 
Pertanyaan besar sekarang menantang eksistensi manusia—namun secara berbeda/timpang. Kemana Revolusi Covid-19 ini akan membawa kita? Apakah sebagai individu kita akan mampu selamat melewati zaman pandemi ini? Berikutnya, apakah kelompok kapitalis yang berperan besar dalam memproduksi pandemi melalui aktivitasnya yang mendegradasi ekosistem seperti hutan-hutan yang sebelumnya menjadi rumah patogen akan mampu melakukan penyembuhan diri dan kembali mengisi dunia pasca-Covid-19 dengan aktivitas yang sama mengakumulasikan kapital? Apakah kelompok-kelompok miskin yang menderita paling besar dari kasus pandemi ini mampu melakukan agregasi aksi politik untuk membidik perubahan, misalnya kocok-ulang elit yang berkuasa atau perubahan yang lebih struktural di berbagai bidang, misalnya, peningkatan kualitas penjagaan kelestarian lingkungan ataupun peningkatan pelayanan kesehatan? Apakah negara sebagai kerangka kepengaturan masih bisa dipertahankan oleh elitnya, ataukah ia akan runtuh? 
 
Dalam hemat saya, ini semua tergantung pada imajinasi politik seperti apa yang kita miliki dalam mengatur kehidupan bersama di Planet ini, wabilkhusus di Pulau Jawa yang padat. Aktivitas-aktivitas solidaritas non-negara, tampaknya, adalah bibit-bibit suatu perubahan radikal yang akan terus berkembang, dan tak mungkin dilepaskan dari dinamika populasi dan persebaran virus corona. Semuanya bisa dilihat sebagai kaki-kaki dari kelompok-kelompok terkait dalam usahanya mempertahankan hal yang sangat mendasar: eksistensi diri dan kelompoknya. Saya melihat semuanya berada dalam satu derap langkah yang sama, menuju apa yang dalam kesempatan sebelumnya saya sebut sebagai Revolusi Permanen! </div>

Revolusi COVID-19

Oleh: Bosman Batubara Sumber foto: National Geograpic Dalam tulisannya yang bertajuk “Anti-Capitalist Politics in the Time of Covid-...

Baca Selanjutnya

Analisis Kejelekan Intelektual Indonesia dan Perbadingan Perjuangan Papua Perspektif Kebudayaan

Albertmungguar 0 Analisis, Artikel 10:48

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" id="js_7">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwN-G3gpHvWgvyj6HdSFAd7GqZOsbJP-VucQy-c3PK3hYLYXoZo8Ykt2lVa0PmmpBaaQHyUEOMQkSP0kf1j0fF9Yao8DKxzODo6ThmvjdumwNAtpUqnPKPvRMoygax9NDRFv7kiLPSNLk/s1600/13312682_629372117213966_421714640597545621_n.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwN-G3gpHvWgvyj6HdSFAd7GqZOsbJP-VucQy-c3PK3hYLYXoZo8Ykt2lVa0PmmpBaaQHyUEOMQkSP0kf1j0fF9Yao8DKxzODo6ThmvjdumwNAtpUqnPKPvRMoygax9NDRFv7kiLPSNLk/s320/13312682_629372117213966_421714640597545621_n.jpg" width="179" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Takbir Assoo</td></tr>
</tbody></table>
Oleh: Takhbir ASSO, SH 
 
SELURUH PEJUANG PAPUA HARUS BELAJAR DARI KEJELEKAN PENGKHIANATAN KAUM INTELEKTUAL INDONESIA: PERSPEKTIF KEBUDAYAAN. 
 
Tidak selalu mudah memasukkan seorang intelektual ke dalam kategori 
pengkhianat ataupun pahlawan. Sistem nilai dan kondisi politiko-kultural
 dalam sebuah masyarakat perlu dipertimbangkan untuk menilai posisi 
seseorang dalam konteks sejarah tertentu. Pada umumnya pengkhianatan 
intelektual itu terjadi manakala bersinggungan dengan kekuasaan. 
 
Sekiranya filosuf Martin Heidegger (1889-1976) tidak segera mengundurkan
 diri sebagai rektor Universitas Freiburg pada 1934, padahal dia baru 
saja diangkat pada 1933, barangkali cap sebagai pengkhianat mungkin 
dapat dibenarkan. Bukankah filosuf ini semula dengan penuh semangat 
mendukung rejim Nazi di bawah kepemimpinan Adolf Hitler? Akibat dukungan
 ini, Heidegger masih dilarang mengajar selama beberapa tahun pasca PD 
(Perang Dunia) II, gara-gara keterlibatannya dalam politik, sekalipun 
hanya sebentar.[2] Tetapi sebagai seorang filosuf yang jelas 
intelektual, sikap mendukung sebuah rejim fasistik ekspansif yang 
dikutuk seluruh dunia beradab sampai hari ini, memang patut 
dipertanyakan. 
 
Kasus lain yang lebih ringan berkaitan dengan 
masalah kebudayaan politik Indonesia, adalah sikap HB Jassin, Wiratmo 
Sukito, dan Trisno Sumardjo yang mohon bimbingan dan petunjuk kepada 
Presiden Soekarno dalam upaya mereka untuk menyempurnakan pengembangan 
kebudayaan nasional atas dasar filosofi Pancasila dengan haluan 
Manipol-Usdek,[3] merupakan sebuah pengkhianatan intelektual atau 
keterpaksaan manusiawi pada saat pendukung Manifes Kebudayaan sedang 
diganyang habis-habisan oleh Lekra (Lembaga Kebudayaan Rakyat), di mana 
Pramudya Ananta Toer sebagai salah seorang tokoh utamanya? Jika orang 
memakai kacamata hitam putih, atau penganut idealisme mutlak, bisa saja 
sikap ketiga tokoh ini adalah sebuah pelacuran. Tetapi dunia bukanlah 
hitam-putih, sehingga sebuah tingkat kearifan tertentu sangat diperlukan
 sebelum orang memberikan penilaian yang konklusif terhadap sebuah 
fenomenon manusia. Dengan sedikit pendahuluan ini, saya ingin mencoba 
menelusuri jejak-jejak kebudayaan politik Indonesia kontempoter untuk 
melihat sampai di mana dan apa akibatnya jika pengkhianatan kaum 
intelektual itu benar-benar terjadi. 
 
Intelektual modern 
Indonesia: antara pengkhianat dan pahlawan Terlebih dulu saya akan 
memberikan batasan yang longgar kepada sosok siapa yang dapat 
dikategorikan sebagai kaum intelektual. Definisi yang kaku dan ketat 
tidak perlu, sebab hanyalah akan mempersempit ruang analisis kita. Benda
 misalnya menghubungkan kaum intelektual itu tidak saja kepada para 
pendeta yang pandai menulis, kepada kelompok terpelajar Perancis pada 
saat karyanya La Trahison des Clercs diterbitkan pada 1927 untuk 
membedakannya dengan golongan awam. Dalam kamus Bahasa Perancis, 
perkataan Clercs memang tidak saja mengandung makna rohaniawan, tetapi 
juga berarti orang terpelajar (learned man) atau sarjana (scholar) pada 
umumnya. 
 
Yang dimaksudkan Benda dengan kaum intelektual tentu bukan 
golongan terpelajar biasa, sebab nama-nama besar seperti Descrates, 
Vico, Spinoza, Renan, Hegel, Goethe, Nietzsche, dan banyak yang lain 
dalam sejarah modern Eropa disebut dalam halaman-halaman karya La 
Trahison di atas. Untuk Indonesia, kita dapat pula memasukkan sebagian 
besar tokoh pergerakan nasional sejak permulaan abad ke-20 sampai 
proklamasi 1945 ke dalam golongan intelektual-aktivis, karena kondisi 
masyarakat terjajah telah "memaksa" mereka tampil sebagai aktivis, demi 
kemerdekaan bangsa. 
Rata-rata mereka menguasai beberapa bahasa 
asing, sehingga akses untuk literatur dunia sangat memungkinkan untuk 
tampil sebagai kaum intelektual yang berbobot dengan wawasan yang sangat
 luas. Dalam pada itu patut pula dicatat dari Benda adalah penekanannya 
tentang moral seorang pemimpin yang harus menyatu dalam diri seorang 
intelektual, bukan hanya mengandalkan ilmu pengetahuan. Dari sisi ini 
terasa ada nilai universal yang harus diakui dan dipedomani bersama. 
Dengan kaca mata moral inilah kita dapat mengatakan apakah seorang 
intelektual berkhianat, tertipu, terpaksa, naif, atau tidak faham medan 
pergumulan sehingga salah mengambil langkah, misalnya. 
 
Kemudian atribut 
lain yang perlu ditambahkan bagi seorang intelektual , disamping 
terpelajar, dia harus mempunyai kepekaan dan komitmen terhadap 
masalah-masalah besar yang menyangkut manusia dan kemanusiaan, tanpa 
diskriminasi. Dalam ungkapan lain, hati nuraninya harus hidup, peka, dan
 berfungsi prima. Sekalipun dia misalnya seorang warga suatu negara, 
wawasan kemanusiaannya haruslah mondial, tidak dibatasi oleh 
dinding-dinding politik sebuah bangsa dan negara tertentu. Dengan 
demikian seorang intelektual sejati dalam perspektif ini tidak mungkin 
menganut faham "right or wrong is my country." 
 
Dalam masalah ini 
memang bisa terjadi benturan dengan kaum nasionalis yang menjadikan 
nasionalisme sebagai sebuah ideologi negara-bangsa, bahkan sebagai 
agama: hidup mati untuk tanah air. Dalam masalah ini terdapat perbedaan 
yang mendasar antara H.A. Salim dengan Soekarno pada tahun 1920-an. 
Soekarno pernah menulis: "Maka tidak lebih dari wajibmu apabila kamu 
memperhambakan, memperbudakkan dirimu kepada Ibu Indonesia, menjadi 
putra yang mengikhlaskan setiamu kepadanya." 
 
Bagi Salim kalimat semacam 
ini sudah melampaui batas, sebab ". Atas nama tanah air . bangsa 
Perancis dengan gembira melanjutkan Lodewijk XIV, penganiaya dan 
pengisap darah rakyat itu, menyerang, merusak, membinasakan negeri orang
 dan rakyat bangsa orang, sesamanya manusia."[7] Salim menekankan bahwa 
"Cinta kepada tanah air, agama, karena Allah Ta'ala dan menuruti 
perintah Allah belaka."[8] Dengan bingkai ini, menurut Salim, 
nasionalisme dapat dikawal oleh prinsip-prinsip moral transnedental agar
 tidak menjadi berhala dan imperialistik. 
 
Untuk sejarah modern 
Indonesia, saya ingin mengusulkan Hatta sebagai puncak 
intelektual-aktivis yang tetap menjaga martabat dan kualitas moralnya 
sampai ke liang lahat. Tokoh-tokoh lain seperti Salim, Soekirman, 
Natsir, Tan Malaka, Sjahrir, Wilopo, Kasimo, Mononutu, Roem, 
Soedjatmoko, Herman Johanes, Palar, dan sederet nama lain yang menyusul 
sesudahnya. 
 
Sepengetahuan saya, Hatta hanyalah dinilai cacat oleh
 kaum komunis Indonesia, sebab alat nilai mereka semata-mata kacamata 
politik kekuasaan. Hatta dianggap tokoh penghalang terbesar bagi 
pencapaian tujuan politik mereka di Indonesia. Pertanyaan yang cukup 
rumit kemudian adalah: bagaimana bung Karno, Ali Sastroamidjojo, 
Leimena, Idham Chalid, Subandrio, dan para pemberi legitimasi terhadap 
sistem DT (Demokrasi Terpimpin 1959-1966) yang membunuh kebebasan 
manusia, sesuatu yang mutlak bagi kaum intelektual? Bukan saja telah 
membunuh kebebasan manusia, tetapi telah menyeret Indonesia menjadi 
sebuah negara terkucil dan tidak bebas lagi dalam menentukan arah 
politik luar negerinya. 
 
Bagaimana pula D.N. Aidit, Lukman, dan Njoto yang
 mengagungkan negara asing karena seideologi? Poros Jakarta-Beijing yang
 sangat populer pada era itu, apakah bukan sebuah pengkhianatan terhadap
 doktrin politik luar negeri bebas-aktif Indonesia? Kalau di kalangan 
budayawan dan seniman seperti Pramoedya Ananta Toer, Sitor Situmorang, 
dan sekompi nama lain, siapa mereka bila diukur dalam bingkai moral 
kemanusiaan? Apakah dari segi moral, menjadikan sastra sebagai 
tunggangan politik dapat dibenarkan? Kemudian mereka juga tega 
menyaksikan nyawa manusia yang belum tentu bersalah akan binasa dalam 
tragedi 1 Oktober yang didahului oleh isu kudeta DD (Dewan Djenderal)? 
 
Tindakan pre-emptive strike, di mata Aidit, perlu dilakukan, demi 
menyelamatkan revolusi yang tak kunjung selesai dengan membunuh lebih 
dulu para jenderal Angkatan Darat. Penelitian terakhir yang lebih detail
 berangkali akan semakin menyingkapkan tabir misteri tragedi berdarah 
itu. Karya Victor M. Fic sangat rinci menggambarkan peran PKI di bawah 
pimpinan Aidit dalam tragedi berdarah itu. Fic menggunakan dua istilah 
untuk Aidit sebagai progenitor (otak utama, nenek motang) dan the 
ruthless promoter (pelopor yang kejam) dari kudeta komunis yang gagal 
itu. Adapun kemudia Orde Baru menzalimi mereka dengan anak cucunya 
adalah perkara lain yang tidak boleh mengaburkan fakta di lapangan, 
sekalipun hasil penelitian Fic masih perlu dikaji ulang. 
 
Untuk 
Bung Karno khususnya, saya tidak bisa mengatakan bahwa dia sebagai 
intelektual-aktivis telah mengkhianati negara yang didirikannya dengan 
susah payah. Betapa pun banyak kritik yang dialamatkan kepadanya, 
kesalahan politiknya masih jauh lebih kecil dibandingkan dengan jasanya 
yang luar biasa terhadap Indonesia. Konsep nation and character building
 berasal dari teori dan karyanya. Ada pun tuduhan tentang perannya dalam
 tragedi 1 Oktober 1965 yang membunuh beberapa jenderal dan perwira 
A.D., perlu diteliti secara cermat dan objektif berdasarkan 
dokumen-dokumen yang tersedia. Ini penting sekali, agar masyarakat tidak
 terus berada dalam tanda tanya tentang masalah krusial itu. Sekiranya 
Bung Karno memang sudah tahu sebelumnya bahwa akan terjadi pembunuhan 
itu, dan ia tidak berupaya mencegahnya karena termakan isu DD, maka dari
 sisi moral kita sangat-sangat menyayangkan. 
 
Sebagai manusia biasa, demi
 mempertahankan kekuasaan, Bung Karno bukanlah bebas dari kesalahan yang
 ternyata berakibat sangat fatal bagi bangsa ini secara keseluruhan. 
Dalam buku peringatan 100 tahun Bung Karno, saya menulis tentang sikap 
yang terbaik dalam menilai pemimpin yang sudah wafat: 
 
Bagaimana 
sikap kita yang terbaik dalam menilai para pemimpin yang telah tiada? 
Menurut hemat saya, sikap yang terbaik adalah menghargai kebaikan dan 
jasa-jasa mereka dan kemudian menilai secara objektif kelemahan dan 
kekurangan mereka untuk dijadikan cermin. 
 
Betapa pun hebatnya seorang 
pemimpin, pikiran dan gagasannya pasti terikat dengan ruang dan waktu. 
Oleh sebab itu, kita wajib mengembangkan sikap kritis tetapi tulus 
terhadap pikiran, ide, dan doktrin siapapun, termasuk mereka yang kita 
kagumi. Hanya dengan cara inilah sebuah bangsa dapat meraih tingkat 
kedewasaan spritual dan intelektual. Kultus individu yang kadang-kadang 
masih muncul juga ke permukaan sejarah modern Indonesia adalah pertanda 
ketidakpercayaan diri. 
 
Dari sudut pandangan agama, kultus individu 
pastilah menjurus kepada terbuatan syirik yang dimurkai Allah. Tetapi 
beberapa jam sebelum pembantaian pimpinan AD itu terjadi, sekitar jam 
23:00 tanggal 30 September 1965 di depan Musyawarah Teknik di Senayan, 
Bung Karno melalui perlambang cerita Mahabarata dalam perwayangan 
berkata: 
Ini cerita Mahabarata. Ada pertentangan yang hebat antara 
dua negara, negara Hastina dan negara milik Pandawa. Dus negara-negara 
ini konflik hebat. Tetapi orang-orang di Hastina, atau lebih tegas lagi 
pemimpin-pemimpin di Hastina, panglima-panglima di Hastina itu 
sebetulnya masih keluaga daripada pemimpin-pemimpin dan 
panglima-panglima di Pandawa. Jadi masih saudara satu sama lain. 
 
Arjuna yang harus mempertahankan negara Pandawa, yang harus terus 
bertempur dengan orang-orang Hastina, Arjuna berat dia punya hati. 
Karena dia melihat di barisan tentara Hastina itu banyak ipar-iparnya 
sendiri. Ipar-ipar, oleh karena Arjuna itu isterinya banyak lo. Banyak 
ipar-iparnya sendiri, banyak ia punya keponakan-keponakan sendiri, 
banyak ia punya om-om sendiri, banyak ia punya tante-tante sendiri. Lo, 
memang di sana pun ada wanita yang berjuang, Saudara! Bahkan guru dia 
adalah di sana itu, guru peperangan, yaitu Durna, ada di sana. Arjuna 
lemas, lemas, lemas. Bagaimana aku harus membunuh saudaraku sendiri, 
bagaimana aku harus membunuh kawan lamaku sendiri, bagaimana aku harus 
membunuh guruku sendiri, bagaimana aku harus membunuh sekandung sendiri?
 Karena Suryaputra itu sebetulnya, ya keluar sama-sama dari satu ibu. 
Bagaimana aku harus membunuh iparku sendiri? Arjuna lemas. Kresna 
memberi ingat kepadanya. Arjuna, engkau ini ksatria. Apa tugas ksatria? 
Tugas ksatria adalah berjuang. Tugas ksatria adalah bertempur, kalau 
perlu. Tugas ksatria adalah menyelamatkan, mempertahankan tanah airnya. 
Ini adalah tugas kesatria. Ya benar, di sana engkau punya saudara 
sendiri, engkau punya ipar sendiri, engkau punya om sendiri, engkau 
punya tante sendiri, engakau punya guru sendiri di sana, tetapi jangan 
lupa tugasmu sebagai kesatria. Kerjakan engkaupunya kewajiban sebagai 
kesatria. Karmane, fadikaraste, mapalesyu, kadatyana. Kerjakan engkau 
punya kewajiban, tanpa menghitung-hitung untuk atau rugi. 
 
Kewajibanmu, kerjakan! Dahsyat bukan! Terkesan akan terjadi sesuatu yang
 luar biasa di Indonesia, sesuatu yang sudah diisyaratkan Subandrio jauh
 sebelumnya, seperti yang akan saya kutip sebentar lagi. Kemudian 
nama-nama Ali Satroamodjojo, Leimena, Idham Chalid, Soebandrio, dan 
lain-lain, pada masa DT hanyalah dalam posisi pengiring belaka dalam 
gerak kompetisi manipolis yang menguasai panggung politik Indonesia di 
era itu. Saya belum punya bukti bahwa tiga nama pertama sudah tahu bahwa
 akan berlaku pembunuhan keji pada 1 Oktober itu. Soebandrio boleh jadi 
sudah tahu sebelumnya bahwa peristiwa berdarah itu akan berlaku 
berdasarkan laporan harian Duta Masyarakat, sembilan bulan sebelum 
tragedi: 
 
"Wakil PM/Menlu Dr. Subandrio mengatakan bahwa dalam tahun 
1965 ini mungkin akan terjadi, di mana kawan-kawan seperjuangan akan 
menjadi lawan, apa yang sekarang revolusioner akan menjadi kontra 
revolusi dan reaksioner. Kita mungkin akan terpaksa berpisah dengan 
sahabat-sahabat pribadi dan 'comrades in arms'. Menghadapi kemungkinan 
ini, kita sebagai manusia sudah barang tentu merasa sedih. Akan tetapi 
sebagai abdi revolusi kita tidak bisa berbuat lain, hal ini terpaksa 
kita lakukan demi keselamatan revolusi kita." Isyarat Soebandrio ini 
cukup jelas akan ke mana mata pedang revolusi itu diarahkan, mirip 
dengan cerita Mahabarata di atas. Sayang sekali itu tidak dicermati 
secara sungguh-sungguh oleh aparat kita pada waktu itu, sampai 
meledaklah tragedi kemanusiaan yang dahsyat itu. 
 
Akan halnya Ali 
sebagai salah seorang tokoh PI (Perhimpunan Indonesia) di negeri Belanda
 tahun 1920-an bersama Hatta, Sjahrir, Mononutu, dan lain-lain, memang 
mengherankan mengapa dia sampai terseret dalam arus manipolis yang panas
 dan brutal itu. Dia seorang intelektual-aktivis dengan segudang 
pengalaman politik: menteri, duta besar, perdana menteri sampai dua 
kali, tokoh Konferensi Asia-Afrika, dan diplomat ulung. Sayang sekali 
dalam otobiografinya Tonggak-tonggak di Perjalananku yang terbit pada 
1974,[13] karier politiknya yang krusial pada era DT tidak disertakan, 
sehingga kita tidak tahu persis mengapa dia sampai "hanyut" dalam 
gelombang yang telah membunuh demokrasi itu. Apakah Ali menganggap era 
itu bukan bagian dari tonggak-tonggak perjalanannya seperti judul 
karyanya itu? Masih terlalu banyak sisi gelap yang harus diungkapkan 
dalam sejarah kontemporer Indonesia. 
 
Ketika sampai kepada 
komunisme, saya mungkin tidak selalu stabil karena sudah memahami benar 
betapa licik dan kejamnya mereka dalam mencapai tujuan politiknya. 
Apalagi kemudian mereka mendapat payung pelindung dari Bung Karno. 
Tetapi yang saya gagal memahami adalah kesetiaan mereka yang tanpa batas
 kepada yang serba asing, seperti terwakili oleh puisi Virga Belan di 
bawah ini: 
PENERBANGAN MALAM KE LENINGRAD 
Dari Sochi ke daerah utara 
Tidak terbentang segara 
Hanya langit jingga 
Dan udara malam raya. 
Dan kabut tersapu di hadapan 
Dan tinggallah buih di lautan 
Bumi Soviet ialah pada terluas punya dunia 
Dan akulah sang musafir dalam kelana. 
Seorang di sampingku berkata: Leningrad 
Dan Kujawab: Cukup kukenal, kamerad! 
Ke sana! 
Ke pusat api yang pernah menjulang dalam sejarah! 
Ke sana! 
Ke tempat kaum buruh menumbangkan kekuasaan durjana! 
Ke Leningrad! 
Ya, ke Leningrad! 
Kota revolusi daerah utara: Juli 62.[14] 
Lagi dari penyair Tobaga: 
TAFAKUR KEPADA LENIN 
Kudatangi Smolni, Gorki, Kremlin 
Titik-titik pada garis hidup Lenin 
Tiba-tiba kurasakan panas nafasnya 
Kutangkap kerlap matanya 
Kudengar getar ujarnya 
-- Kata-kata tak perlu lagi 
Antara mereka yang seklas dan seideologi 
Lenin tegak berdegup hidup 
Cemerlang pandangnya yang tak pernah redup 
Telunjuknya menunjuk arah sejarah 
Ke mana fajar segar indah memerah 
Di mana manusia adalah manusia 
Pemilik dan penguasa dunia 
Lima windu ang lalu Lenin wafat 
Ia manusia, bukan malaikat 
Manusia biasa, sekaligus mahaluarbiasa 
Karena jiwanya radar penangkap getar rasa massa 
Teleskop-radio raksasa yang kepekaannya terhalus 
Menampung dan memantulkan kembali terus-menerus 
Tiap pancaran kearifan rakyat 
Tiap degup pukulan jantung proletariat 
Jasadnya terbaring di lapangan merah 
Sukmanya hidup di tiap butir sel merah 
Para pejuang revolusioner semua benua 
Kar'na komunisme tak pernah menjadi tua 
Moskow, 21.1.1964[15] 
 
Menulis puisi romantik macam ini adalah hak bebas seorang penyair untuk
 menggubahnya, tetapi pendekatan yang a-historis terhadap komunisme 
adalah malapetaka yang sulit dimaafkan. Berapa puluh juta rakyat yang 
harus mati di kamp-kamp maut Siberia, mengapa tidak dipertimbangkan? 
Berapa ribu pula rakyat non-komunis yang dibantai di Madiun dan 
sekitarnya pada tahun 1948, mengapa coba digelapkan? Ini bukan saja 
pengkhianatan politik. Tetapi pengkhianatan terhadap kemanusiaan. Akibat
 dari ketidakjujuran pendukung komunisme sekalipun bernaung di bawah 
slogan "ingin mengusir kemiskinan dari muka bumi," tetapi yang kemudian 
berlaku adalah "kemiskinanlah yang akhirnya mengusir komunisme dari muka
 bumi." Para penyair tampaknya telah dicuci otaknya oleh partai, 
sehingga yang gelap dikatakan terang. Adapun sisa-sisa komunisme yang 
masih bertahan di Cina, Vietnam, Kuba, saya rasa hanya tinggal menanti 
waktu untuk digiring ke tiang gantungan sejarah, akibat kelakukannya 
yang anti manusia, sekalipun kapitalisme juga bukan alternatif bagi 
sebuah dunia yang adil dan ramah. Pada tahap sekarang setelah tirani 
komunisme bertumbangan di berbagai pojok bumi, kapitalisme ternyata 
bukanlah pilihan yang tepat bagi umat manusia karena wataknya yang tidak
 hirau dengan keadilan dan perdamaian dunia. Di tangan Bush, kapitalisme
 bahkan telah berubah menjadi neo-imperialisme yang sangat ekspansif. 
Benarlah kritik pengarang Perancis Todd tentang Amerika sekarang: 
the United States itself, which was once a protector and is now 
predator."[16] Dengan catatan ini, terserahlah kepada saudara untuk 
menempatkan PKI berikut para seniman dan intelektual yang mendukungnya 
di Indonesia sebagai pahlawan atau pengkhianat. Ini berbeda sama sekali 
dengan seorang Tan Malaka, tokoh Komintern, sewaktu diisyaratkan untuk 
membungkuk kepada Stalin, karena memang telah ditanamkan dasar 
perbudakan politik di lingkungan kekuasaannya, dia akhirnya ke luar dari
 badan internasional itu seperti yang dikatakan Hatta: "Ia [Tan Malaka] 
tidak mempunyai tulang punggung yang mudah membungkuk," apalagi 
membungkuk kepada patung Lenin, bukan? Saya sangat prinsip kebebasan 
manusia, termasuk kebebasan untuk tidak ber-Tuhan, tetapi saya tidak 
akan pernah rela menyaksikan seorang intelektual menjadi budak politik 
atau ideologi sebuah negara atau partai. Seorang Pramoedya sampai setua 
ini tetap saja menilai PKI tidak salah: "Kalau militer beranggapan PKI 
bersalah di mana letaknya? Peristiwa G-30-S/PKI 'kan proyek penumpasan 
komunisme yang dipimpin oleh Amerika, namun secara taktik strategi 
dijalankan Inggris."[18] Namun saya sangat menghargai keterusterangan 
Pramoedya untuk bergabung dengan Lekra, sebagaimana terbaca dalam 
kutipan berikut: "Saya meninggalkan liberalisme itu setelah bergaul 
dengan seniman-seniman Lekra, sekalipun prosesnya memakan waktu yang 
lama, tidak kurang dari tujuh tahun." 
 
Intelektual modern 
Indonesia: antara pengkhianat dan pahlawan Bila kita memasuki periode 
paska Demokrasi Terpimipin sejak 1966 sampai sekarang - biasa disebut 
sebagai era Demokrasi Pancasila dan era Reformasi - masih tepatkah kita 
menggunakan istilah pengkhianatan intelektual untuk mereka yang 
bergabung dengan sistem-sitem yang baru ini? Kita sudah mengenal 
Demokrasi Liberal (1950-1957) dimana kebebasan intelektual sangat 
terjamin. Kemudian digantikan oleh Demokrasi Terpimpin (1959-1966), di 
mana yang bebas hanya seorang, yaitu Pemimpin Besar Revolusi dan politik
 adalah panglima. Setelah sistem ini tumbang, bermulalah sistem 
Demokrasi Pancasila (1966-1998), dimana pembangunan ekonomi yang menjadi
 panglima, sekalipun tidak dikatakan demikian. Pada periode panjang ini,
 di tahun-tahun awal hampir seluruh kekuatan anti-otoritarianisme, 
termasuk kekuatan intelektual berada di belakang, dan bahkan menyertai 
sistem Orde Baru itu. Terlalu besar harapan kita itu bahwa nasib bangsa 
ini akan semakin membaik di tangan pimpinan aliansi militer-teknokrat 
plus ekonom alumni Amerika. Inflasi yang pada 1967 telah mencapai 650% 
dengan pendapatan per kepala sekitar $70, secara berangsur dapat 
ditekan. Modal luar negeri diundang masuk secara bebas untuk menolong 
Indonesia yang sedang terkapar. Sampai kira-kira awal 1980-an, sekalipun
 kebebasan dibelenggu, kehidupan rakyat umum relatif tidak sengsara, 
jika dibandingkan dengan periode sebelumnya yang sangat menderita. 
Pertumbuhan ekonomi bergerak sampai 7%. Tetapi memang setelah kongsi 
Nasution-Soeharto pecah sejak 1968, perlawanan terhadap rejim mulai 
terasa, tetapi lemah sekali. Nasution sendiri bahkan dikarantina secara 
diam-diam selama lebih dari dua dasa warsa, padahal di awal Orde Baru 
Nasution-lah yang mempromosikan Soeharto untuk menggantikan Soekarno. 
 
Karena kondisi ekonomi relative terus membaik, pasungan politik 
terhadap mereka yang ingin kebebasan tidak terlalu dihiraukan. Inilah 
salah satu alasan mengapa Orde Baru bertahan lama sekali. Sekiranya 
angin limbubu krisis moneter tidak terjadi, siapa tahu Orde Baru yang 
represif itu masih bertahan sampai sekarang. Yang risau dengan 
pemasungan ekspresi hanyalah kaum intelektual yang berhati nurani, 
sedangkan rakyat umumnya tidak terlalu banyak tuntutan. Bukankah amnesia
 (mudah lupa) sudah merupakan bagian dari sikap kultur kita sejak lama? 
Tetapi dengan masuknya keluarga istana ke dalam dunia bisnis pada 
1980-an, proses pembusukan bangsa telah semakin terasa, tetapi tentara 
tidak bergeming dalam membela rejim yang ternyata sangat korup itu, 
karena mereka memang bagian yang menyatu dengan sistem itu. Seorang 
wartawan-intelektual Mochtar Lubis mungkin adalah di antara yang paling 
idealis dan berterus terang kepada bangsa, baik pada periode DT ataupun 
periode Orde Baru. Risikonya adalah dia menjadi langganan penjara 
bertahun-tahun atau korannya diberangus di bawah kedua rejim itu. Jadi 
dari segi kekbebasan, baik DT maupun Orde Baru tidak banyak bedanya. 
Keduanya anti kebebasan, keduanya sama mengembangkan sistem politik semi
 feodal atas nama Pancasila. Nilai luhur Pancasila telah dikhianati. 
Selain Mochtar Lubis, Rosihan Anwar dan W.S. Rendra juga patut dicatat 
sebagai sastrawan-intelektual yang tetap konsisten dalam perlawanannya 
untuk menentang kekuatan penindas kebebasan manusia dengan caranya 
masing-masing. 
 
Karena tidak terjadi tragedi berdarah yang terlalu
 menggemparkan selama Orde Baru dan era Reformasi dibandingkan dengan 
G-30-S/PKI di akhir DT, untuk menentukan siapa pengkhianat atau pahlawan
 saya mengalami kesulitan. Mungkin formulasinya kita buat saja begini: 
Siapa saja yang telah berkubang dalam dosa dan dusta yang menyebabkan 
bangsa ini menjadi rusak dan terpuruk sampai batas yang sangat jauh, 
sesungguhnya adalah pengkhianat dalam arti yang umum. Sudah tentu 
kualitas kerusakan yang ditimbulkannya tidak sama antara seseorang 
dengan yang lain. Tidak peduli pejabat, intelektual, ulama, pemimpin 
agama, pelaku bisnis yang main kongkalikong, pada hakekatnya adalah 
pengkhianat terhadap cita-cita roklamasi menurut kadarnya masing-masing.
 Begitu juga mereka yang sengaja atau tidak sengaja telah menjual 
kedaulatan bangsa kepada pihak asing, tetapi yang sulit ditangkap oleh 
radar rakyat banyak, berada dalam kategori pengkhianat itu. Tentu yang 
paling bertanggung jawab terhadap terjadinya proses pembusukan bangsa 
dan negara ini adalah pemimpin formal, karena di tangan merekalah 
kekuasaan tertinggi itu berada. 
Bagi saya, masalah Indonesia 
sejak kita merdeka sebenarnya adalah masalah kepemimpinan yang tidak 
atau kurang bertanggung jawab untuk mengisi kemerdekaan, atau bangsa ini
 terlalu luas dan besar untuk dipimpin oleh anaknya sendiri? Rakyat 
Indonesia umumnya cukup patuh bila pemimpinnya dapat diteladani. 
Keteladanan inilah yang semakin sunyi dari waktu ke waktu. Jika kita 
memang tidak mampu mengurus negara yang elok ini, saya pernah 
mengusulkan agar tidak malu-malu meminjam tenaga bangsa lain untuk 
membantu kita, termasuk untuk dijadikan presiden. Jelas, usul semacam 
ini gila, tetapi kadang-kadang saya rasanya telah kehabisan kosa-kata 
untuk bertutur, sebab "yang lumpuh adalah akal sehat; yang lumpuh adalah
 hati nurani." Di atas dikatakan Pancasila telah dijadikan payung 
embenar terhadap politik salah tingkah selama sistem otoritarian 
diberlakukan di Indonesia. Kebobrokan dan kewenang-wenangan penguasa 
juga berlindung di bawah Pancasila yang ditafsirkan secara mutlak. 
Penataran P4 selama sekian tahun pada masa Orde Baru adalah metode 
sistematis untuk melumpuhkan tafsiran ini yang mungkin lebih benar, 
jujur, dan konstruktif tentang Pancasila. Kutipan panjang dari rumusan 
Daniel Dhakidae di bawah ini sedikit banyak akan lebih menjelaskan 
situasi yang kita maksud. 
 
Tafsiran mutlak terhadap Pancasila 
bukan untuk menemukan kebenaran akan tetapi untuk mencapai 'monopoli 
kebenaran dan karena itu kekuasaan. Sekali mencapai status sebagai 
pemegang 'monopoli kebenaran' maka Pancasila harus ditempatkan sebagai 
suatu makhluk sendiri yang tidak terlibat dalam bentuk apapun di dalam 
proses sosial dan politik dan ekonomi masyarakat ini sehingga Pancasila 
di sini menjadi der absolute Geirst [ruh mutlak] dalam pengertian 
Hegelian. Dalam dunia nyata semuanya lebih mencerminkan ironi bagi 
dirinya. Makin bengis makin Pancasilais, makin diktatorial makin 
Pancasilais. Pancasila menjadi diskursus politik di dalam prakter mejadi
 raison d'etat tempat Negara mengekspresikan kekuasaan tempat seorang 
mengutuk orang lain lagi, kelompok menggagahi kelompok lain. Pancasila 
dengan demikian sinonim dengan 'kebenaran' yang tidak lain dari 
sejatining becik yang dipakai untuk mencapai kasampurnaning atau 
sebaliknya kasampurnaning hurip ketika menjadi sejatining becik dan 
Pancasila menjadi agama negara. Dengan itu pula Pancasila mengangkangi 
agama-agama. 
 
Di beberapa forum saya sering mengatakan tentang 
tragedi Pancasila. Dalam kata Pancasila dimuliakan, jika bukan 
diberhalakan, tetapi dalam laku ia dikhianati. Inilah yang berlaku 
selama lebih 60 tahun kita merdeka. Kalau pada periode yang lalu 
demokrasi pun diberi nama Demokrasi Pancasila, tetapi berakhir dengan 
malapetaka ekonomi yang teramat parah. Sila ke-5 berupa "keadilan sosial
 bagi seluruh rakyat Indonesia," tidak semakin mendekat, malah semakin 
menjauh. Dari sisi kebudayaan, rasanya bangsa ini telah berada di jalan 
buntu (cultural impasse), sementara sebagian politisi dan anggota DPR 
kita sibuk mencari proyek pada berbagai departemen, di samping merangkap
 sebagai calo. Sungguh malang nasib bangsa ini. Dia dibunuh secara 
pelan-pelan oleh anak-anaknya sendiri. Oleh sebab itu perlu terobosan 
radikal. Bagaimana bentuknya, saya belum bisa merumuskan. Saya berharap 
para budayawan, intelektual, sejarawan, tokoh agama, mau duduk bersama 
dalam upaya menembus jalan buntu ini. Tampaknya pendapat yang ingin 
mendesain kembali Indonesia perlu dipertimbangkan. 
 
Kalau kondisi 
buruk ini masih saja berlanjut di era Reformasi ini, maka kita tidak 
perlu lagi mencari siapa pengkhianat sebenarnya. Lebih baik kita akui 
bahwa kita semua pengkhianat, tidak terkecuali kaum intelektual. Dalam 
Pemilu 2004 beberapa intelektual kita, bahkan ada yang menyandang gelar 
Ph.D, tertarik pula untuk terjun ke politik praktis, mungkin dengan 
tujuan mulia, tetapi buah yang diraih adalah partai 0%. Tentu itu bukan 
pengkhianatan, hanya libido politik yang memang merangsang. 
 
Penutup 
 
Akhirnya saya harus mohon maaf atas segala kelancangan yang telah 
membidik beberapa sasaran yang mungkin tidak tepat. Boleh jadi yang 
dibidik itu sesungguhnya pahlawan, tetapi saya telah menempatkannya pada
 posisi yang lain. Sekali lagi saya mohon maaf. Masa lampau dapat dan 
memang harus kita maafkan, demi keutuhan dan persaudaraan sebangsa, 
sekali pun tidak bisa dihapus dari memori kolektif kita</div>
<div class="_3x-2">
<div data-ft="{"tn":"H"}">
<div class="mtm">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}">
<a class="_4-eo _2t9n" data-render-location="permalink" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=636204159864095&set=a.107940916023758.18599.100004235499403&type=3" rel="theater" style="width: 476px;"></a> 
<a class="_4-eo _2t9n" data-render-location="permalink" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=636204159864095&set=a.107940916023758.18599.100004235499403&type=3" rel="theater" style="width: 476px;">
</a></div>
</div>
</div>
</div>
</div>

Analisis Kejelekan Intelektual Indonesia dan Perbadingan Perjuangan Papua Perspektif Kebudayaan

Takbir Assoo Oleh: Takhbir ASSO, SH SELURUH PEJUANG PAPUA HARUS BELAJAR DARI KEJELEKAN PENGKHIANATAN KAUM INTELEKTUAL INDONESIA: PER...

Baca Selanjutnya

Werene News Papua

Operasi TRIKORA: Pendudukan dan Agresi Militer RI & Catatan untuk Papua Baru

Posko Eksodus Nduga Se-Indonesia Mengecam Tindakan Brutal TNI-Polri Terhadap Mahasiswa Uncen

Memahami Tabiat Provokasi !

Dongeng Almarhum OTSUS !

Kenali Mental PNS, Budak Penjajah Enkaeri !

Mandat Sang Leluhur, Bersatu Selamatkan Papua!

Pengkhianat Itu Pelaku Kesadaran Palsu!

Revolusi COVID-19

Analisis Kejelekan Intelektual Indonesia dan Perbadingan Perjuangan Papua Perspektif Kebudayaan

Populer

Labels